kenalin neh bapak, ibu, om, tante, n kakak2….

Al-Fachry Muyassar, 11 September 2010

Nama pangggilannya Fahri.

cucu pertama buat mama n papa, keponakan pertama juga buat saya…

waktu dia mbrojol, qta lagi di solo mudik lebaran. jadi baru ketemu setelah 4 hari dia menghirup udara di dunia. pas pulang kerja, buka pintu, eh udah ada si dia neh lagi tidur. mungil banget, saya sangat senang dan terharu. lagi tidur aja ampe saya pelukin terus. apalagi nti kalo punya anak sendiri ya…begini toh rasanya menyambut personil baru dalam keluarga.

enggak nunggu lama, baru seminggu langsung ngadain aqiqah. rambut lebat nya dicukur, jadi gundul deh. pipi nya tambah embem. kerjaannya tiduuurrr melulu…padahal, aunty mo ngajak ke mall neh dek.

setiap weekend, dia diboyong ke rumah, dari rumahnya di mekarsari. neh aunty nya udah ribut aja kalo jumat malem dia blom di anter ke rumah eyang nya. jadi umur dibawah setahun, dia udah sering bolak-balik mekarsari-depok. kangen selalu…yang paling takjub ngeliat pertumbuhannya dari pekan ke  pekan (abis ketemunya cuma akhir pekan doang seh)…makin guede…makin berat kalo di gendong. mimi ASI na kuat banget. tapi Fahri anak yang baik ya, bukti nya ga pernah rewel. mau rame kaya apa, dia tetap stay cool tidur dengan gaya di bedong nya.

waktu matanya udah melek kebuka lebar, qta senang banget. apalagi kalo tiba2 dia senyum atau ketawa, qta sorak2 kegirangan.mungkin agak lebay, padahal seh biasa aja, cuma karna dia cucu pertama aja jadi gimana gitu.

nanti kalo udah gede jadi anak sholeh ya sayang…

aunty loves u…

3 sekawan itu adalah: saya, mommy saya, dan papa saya. Puasa kali ini kita bertiga selalu menghabiskan waktu bersama-sama. Sahur bersama, dilanjutkan dengan tilawah bersama juga bada shubuh. Ifthor sering kita lakukan di luar bersama. Juga jalan2 dan ngabuburit bareng. cuma bertiga.

Terkadang di akhir pekan kita dikunjungi kakak2 saya beserta istrinya. Tak ketinggalan ‘anak jadi2an’ mommy lainnya, salsa dan emir.

Kita berbagi tugas, momy menyiapkan makan malam sedangkan saya membeli makanan untuk berbuka. Kalo papa apa ya?ehmm…uang nya aja deh…:) papa bagian bayarin kalo kita makan diluar. Seingat saya hampir beberapa kali tiap pekan selama bulan ramadhan kita wisata kuliner, itu artinya lumayan tekor juga tuh papa. Enggak sampe disitu penderitaan papa, kadang beliau bingung nurutin kemauan anak n istri nya yang rebutan tempat makan, masing2 mau pilihannya yang dipilih.

Ramadhan2 sebelumnya (terhitung mulai 2004) saya sangat jarang banget bisa buka puasa di rumah. Tahun 2004 dan 2005 ngurusin lembaga pers kampus. Tahun 2006 dan 2007 kuliah extention, yang kebetulan jatuh pas puasa. Pulang dari kampus aja udah malem. Tahun 2008 dan 2009 jadi panitia acara ramadhan di remaja masjid. Enggak manjur tuh biar mommy udah bikinin makanan yang enak atau yang saya suka, tetep aja neh anak perempuan satu2nya ga pernah buka puasa di rumah.

Tapi ramadhan kali ini beda, hari2 saya dihabiskan untuk ibadah dan menemani dua malaikat saya. Tanpa di ganggu oleh ‘panggilan’ organisasi, walaupun sesekali masih ada seh tapi tidak mengganggu. Kebetulan juga dari awal ramadhan saya kena gejala anemia (hihihi aku malu…ko bisa ya…). Awal nya sering pusing, terutama kalo abis duduk, ngaji, bangun dari sujud, dan nyelesain kerjaan di kantor. Saya yang memang sering ngasih penyuluhan tentang anemia, bahkan saya sering banget tuh ngasih Ferro Follat (Fe atau zat besi) buat abg cewe n bumil, jadi tau banget gejala2nya. Iseng saya cek di lab puskesmas, ternyata Hb nya anjlok. Tau kan gimana orang anemia: cepet capek, letih, lesu, lemah. Saya juga bingung, dulu neh biar mo 2 hari ga tidur dan ngelayap ga pernah capek, ko sekarang jadi cepet capek. Jadilah ramadhan ini pulang kerja langsung pulang ke rumah. Udah ga kuat mo kemana2.

Faktor lainnya, udah setahun ini mommy pensiun, jadi bisa ada di rumah terus. Dulu neh waktu mommy masih kerja, dinas luar kota terus. Walaupun lagi puasa tetep aja ga ngaruh, dinas nya jalan terus. Yang nyiapin sahur papa. Giliran buka puasa saya juga jarang ada di rumah, jadilah papa buka puasa sendirian, hiks! Kadang suka sedih sendiri kalo inget itu. Tapi sekarang udah happy ending…

Penutupannya, kita mudik bertiga ke solo.

tau ga, paling sebel kalo liat blog atau notes orang tulisannya begini: mau curhat dong! Lalu sepanjang tulisannya berisi keluh kesah ga penting…tapi sekarang saya juga cuma mau curhat…kenapa ko kata-kata itu yang mau saya tulis…karena saya bener-bener mau curhat…

well, saya ga tau ini musibah atau anugerah? (changcutters bgt) tapi, terkadang saya suka merasa lebay sama keadaan ini. Saat ini saya bekerja dan kuliah, alhamdulillah! Status pendidikan saya calon double degree (msh calon loh…). Saya angkatan 2003 dan 2006 di 2 unversitas berbeda untuk program sarjana. Seperti hal nya orang2 yang bernasib sama dengan saya, kebanyakan alasannya pun sama: setelah masuk di universitas swasta, iseng (atau ada yang emang niat) ikutan lagi ujian masuk universitas negeri. Hasilnya diterima. Bingung, mo milih yang mana? Akhirnya dua2nya diambil. ya…begitulah dengan saya.

Setelah lulus di FKM UPN jkt, tahun itu juga saya diterima di Dinas Kesehatan (puas deh tuh dr SD, SMP, SMA, Kuliah, mpe Kerja di negeri). Yang bikin cuape, kuliah saya yang di Fakultas Adab dan Humaniora, Jurusan bahasa dan sastra Inggris, UIN jkt blom selese…jadi, rutinitas saya dari senin-jumat adalah jam 06.00-13.00 kerja, di sebuah desa di bogor (berhubung saya kerja di puskesmas, jadi pulang nya jam segitu, jgn ngiri ya…) terus pulang, sampe rumah jam 14.30. makan dan mandi, lebih sering sambil ngerjain tugas kampus terburu2 (kadang duduk bentar nonton happy song). Jam 13.15 dah berang kat lagi kuliah di Ciputat. Sampe rumah lagi jam 21.30. masih dibebani dengan tugas kuliah yang hampir selalu ada setiap minggu di semua matkul. Padahal battre di tubuh saya udah berdering2 nyaring minta di charge alias tidur. Gimana mo tidur, kalo nanti bisa nightmare gara2 mikirin tugas. Belom lagi kalo ternyata saya harus berangkat dinas kerja yang memakan waktu min. 3 hari. Juga, jadwal piket jaga UGD yang wajib selalu ada setiap pekan.

Bulan Juli ini, saya mengakhiri semester 8. saya akui semester 8 ini cobaannya bueraaaaat bgt. Di awal semester saya ga masuk 2 minggu hanya karna muallleeesss. Ga ada suruhan, motivasi, atau ancaman yang mengharuskan saya masuk kuliah. Orangtua sudah meng-ACC kalo saya mo berenti kuliah. Teman kampus, sebagian udah beda jurusan. Saya ambil jurusan sastra yang peminatnya langka (langka orangnya dan kelakuannya alias pada abnormal hehe…). Ada seh beberapa yang SMS, nanya: “ane…lo kemane aje.” (kira2 kalo dirangkum, bergitulah bunyinya). Cuma sekadar nanya kemana? Bukan kasih pernyataan: “ne masuk kuliah, kalo ga lu di DO loh”. Walopun saya ga yakin akan takut dengan ancaman ini, tapi seenggaknya gemeteran juga (jujur loh…hehe, ). orang2 terdekat di sekeliling cuma bisa bilang: “sayang ne kalo ga diterusin udah mo lulus”. Huhu…tapi mereka ga ngerasain ada di posisi saya, cuma bisa ngomong mah gampang.

Hari pertama masuk kuliah d semester 8 ini agak kaget. UIN banyak berubah. Di gerbang utama saya langsung bertemu dengan bangunan baru, yaitu bank mandiri yang merangkap menjadi toko buku Mizan. Tempatnya cozy loh, ga kalah sama g****d. Terus di sebelah gedung saya, sudah ada foodcourt. Setelah belajar seminggu, saya juga mulai betah. Abis matkul nya nyastra banget. Ada public speaking, multicultucal novel, literacy critism, shakespearen drama, prose, poetry, dll. Tapi tetep aja males lagi, apalagi kalo ditambah pulang kerja capek.

Banyak perasaan bersalah ketika saya bener2 ga ada waktu buat ngerjain tugas yang harus dikupulin sore itu juga, atau ketika saya mengerjakan tugas hanya buat menggugurkan kewajiban, jauh dari sempurna. Berat untuk saya yang punya tipe perfect. Walopun ga perfect2 amat, tapi saya yakin bisa mengerjakan lebih baik dari itu, semua ini hanya masalah waktu aja. Perasaan takut yang amat, ketika masuk musim ujian (ga ada catatan, blom fotocopy, novel2 dan film2 yang menjadi wajib blom dibaca dan ditonton. Pastinya bukan cuma dibaca doang seperti layaknya orang awam yang ga belajar sastra.) sampe2 saya punya sebutan “Syndrom UTS/UAS” dimana tubuh saya mulai bereaksi: demam, pusing, ga nafsu makan, tangan keringetan terus, dll. Blom lagi kalo banyak tugas, maag saya kambuh akibat stress jadi asam lambung meningkat. Memang saya tidak sendiri, banyak sekali orang yang menjalani hari-hari seperti saya. Yang membedakan, psikologis saya sudah lulus S1 dan bekerja, jadi untuk menyelesaikan S1 (lagi) udah ga ada dorongan. Toh ga ada pengaruhnya apa2 buat jenjang karir saya. Saya juga kuliah di universitas negeri, ga ada perbedaan antara yang kerja dan tidak. Dosen ga mo denger kalo alasannya cuma kerja.

Tapi semester 8 ini berakhir juga. Saya blom tau hasilnya, tapi mudah2an baik. Hampir di setiap saat, saya berdoa agar diberi kelancaran dan kemudahan. Siapa lagi yang bisa bantu saya melewati ini semua selain Yang Maha Penolong? Kaya’nya ga ada deh…sebisa mungkin saya terus berusaha, dan apabila hasilnya tidak sesuai dengan kenyataan, tugas saya sebagai manusialah untuk mengambil hikmah di setiap kejadian. Prinsip saya semua kejadian yang saya alami itu ga ada yang kebetulan ko. Semua adalah hasil dari sebab-akibat. Yang saya lakukan dari bangun tidur sampe mo tidur lagi bernilai ibadah (insyaAllah), yaitu bekerja dan menuntut ilmu. Allah pasti selalu punya jalan keluar atas segala masalah dan doa saya. Contohnya, ketika saya baru lulus dan bekerja di media dan publishing (background saya sebagai Pers mahasiswa). Pokoknya kerja disini tuh ‘gue banget’. Tau kan kerjanya wartawan itu gimana? Ga kenal waktu dan menuntut untuk selalu siap lembur. Saat itu saya harus memilih antara tetap bekerja atau mau kuliah…hati saya yakin di kuliah. Padahal apa seh yang saya harapkan dari sini? Normalnya kan orang lulus kuliah udah punya gelar terus kerja. Sekarang udah dapet kerja, malah dilepas. Tapi Allah punya solusi, saya diterima kerja yang pulang nya siang hari. Wuah…coba kalo di telaah lebih jauh, mana mungkin itu sebuah kebetulan semata? Karena itulah saya menjalani pekerjaan ini dengan penuh syukur, walaupun…(patut disimak) saya tidak menyukai bidang ini. Saya menemukan dunia saya justru di media dan publishing itu. Tapi, hidup itu kan pilihan? Tul gak…lalu, ketika semester 6, saya harus KKN dari kampus di Cisarua selama 2 bulan. Kalo dipikir2 lagi, bagaimana bisa saya menjalani hari2 KKN dengan schedule yang padat, padahal saya harus kerja. Tapi Allah sudah mentakdirkan saya bisa ikut KKN, manusia manapun tidak akan ada yang bisa menghalangi, baik itu dosen atau atasan saya sekalipun. Allah memberi kasih-Nya untuk teman2 seperjuangan KKN saya untuk bisa memahami dan memberikan saya pengecualian untuk tetap bekerja, asalkan kewajiban saya dilaksanakan. Akhirnya, saya ngajar bhs inggris untuk warga di malam hari. Dan masih banyak lagi…beberapa hari yang lalu, saya masih bingung karena SP (semester pendek) dan prajabatan saya berbarengan waktunya….tapi saat saya menulis ini, Allah sudah memberikan jawabannya.

Sungguh perjuangan saya 2 tahun terakhir ini sangat berat. Tapi mungkin Allah mau saya mengambil pelajaran dari semua ini sehingga saya dapat lebih berempati nantinya. Saya pernah menjalani kuliah dan menjadi organisatoris. Saya mengikuti banyak pelatihan, seminar, workshop, menjalani hari2 sebagai penulis dan pers kampus. Saya juga pernah mencicipi 2 kuliah sekaligus, dari pagi sampe malam kuliah. Tinggal bingung belajarnya, waktu UAS nya barengan. Saya pernah juga menjalani hari-hari kerja dan kuliah. Saya pernah njajal banyak situasi. My life is full of colour. Pasti suatu saat ada manfaatnya.

Widih…ternyata saya curhat beneran ya….



Orthodonti (orthodontic.co.id)
dakwatuna.com – Keahlian medis dalam masalah merapikan gigi yang dikenal dengan istilah orthodonti (orthodontics) merupakan nikmat Allah SWT kepada umat manusia untuk mengembalikan kepada fitrah penciptaannya yang paling indah (fi ahsani taqwim) yang patut disyukuri dengan menggunakannya pada tempatnya dan tidak disalahgunakan untuk memenuhi nafsu insani yang kurang bersyukur. Oleh karena itu Islam sangat memuliakan ilmu kesehatan dan kedokteran sebagai alat merawat kehidupan dengan izin Allah swt. Ia bahkan memerintahkan kita semua sebagai fardhu ‘ain (kewajiban personal) untuk mempelajarinya secara global dan mengenali diri secara fisik biologis sebagai media peningkatan iman dan memenuhi kebutuhan setiap individu dalam menyelamatkan, memperbaiki dan menjaga hidupnya. Firman Allah swt. yang artinya:
“Dan di bumi terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang yakin. Dan juga pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan.?” QS. Ad-Dzariyat ( 51) : 20, 21)

Sabda Nabi SAW:
“Berobatlah wahai hamba Allah! karena sesungguhnya Allah tidak menciptakan penyakit melainkan Ia telah menciptakan pula obatnya, kecuali satu penyakit, yaitu tua.” (HR. Ahmad, Abu Dawud dan Tirmidzi).
Islam juga menetapkan fardhu kifayah (kewajiban kolektif) dan menggalakkan adanya ahli-ahli di bidang kedokteran dan memandang kedokteran sebagai ilmu yang sangat mulia. Imam Syafi’i berkata: “Aku tidak tahu suatu ilmu setelah masalah halal dan haram (Fiqih) yang lebih mulia dari ilmu kedokteran.” (Al-Baghdadi dalam Atthib Minal Kitab was Sunnah:187).
Pemasangan gigi pada hakikatnya termasuk bagian dari praktek transplantasi (pencangkokan) organ. Tatkala Islam muncul pada abad ke-7 Masehi, ilmu bedah sudah dikenal di berbagai negara dunia, khususnya negara-negara maju saat itu, seperti dua negara adi daya Romawi dan Persi. Namun pencangkokan jaringan belum mengalami perkembangan yang berarti, meskipun sudah ditempuh berbagai upaya untuk mengembangkannya. Selama ribuan tahun setelah melewati berbagai eksperimen barulah berhasil pada akhir abad ke-19 M, untuk pencangkokan jaringan, dan pada pertengahan abad ke-20 M untuk pencangkokan organ manusia. Di masa Nabi saw. peradaban Islam telah menunjukkan perhatian terhadap masalah kesehatan sehingga muncul beberapa dokter ahli bedah di masa Nabi yang cukup terkenal seperti al Harth bin Kildah dan Abu Ramtah Rafa’ah, juga Rafidah al Aslamiyah dari kaum wanita.
Pembuatan dan pemasangan gigi sepanjang untuk alasan syar’i yakni karena pertimbangan kebutuhan (haajah) medis untuk menormalkan atau memperbaiki kelainan serta penggantian yang lepas untuk dapat mengunyah dan menggigit kembali merupakan perbuatan dan profesi yang terpuji karena membawa kepada kemaslahatan, bahkan sekalipun menggunakan bahan logam emas bagi pria maupun wanita bila hal itu lebih maslahat, kuat, sehat dan bukan untuk tujuan pamer kemewahan, sekadar asesoris perhiasan dan gaya berlebihan. Hal ini dapat dianalogikan dengan bolehnya bedah plastik dengan alasan syar’i tersebut baik dengan organ asli maupun buatan. Operasi plastik yang menggunakan organ buatan atau palsu sudah dikenal di masa Nabi saw., sebagaimana diriwayatkan Imam Abu Daud dan Tirmidzi dari Abdurrahman bin Tharfah yang mengisahkan bahwa kakeknya ‘Arfajah bin As’ad pernah terpotong hidungnya pada perang Kulab, lalu ia memasang hidung (palsu) dari logam perak, namun hidung tersebut justru mulai membusuk, maka Nabi saw. menyuruhnya untuk memasang hidung palsu dari bahan logam emas.
Dalam hal pemasangan gigi emas, secara spesifik Imam Ibnu Sa’ad dalam Thabaqatnya (III/58) telah meriwayatkan dari Waqid bin Abi Yaser bahwa sahabat dan menantu Nabi saw ‘Utsman bin ‘Affan ra. pernah memasang mahkota gigi dari emas, supaya giginya lebih kuat dan tahan lama. Pemakaian gigi emas tidak dilarang sebagaimana dilarangnya laki-laki oleh Nabi saw untuk memakai perhiasan emas atau pemakaian bejana emas sebagai asesoris (HR. Muslim dan Abu Dawud), sebab disini yang harus menjadi penekanan adalah fungsi kekuatan dan kesehatan gigi palsu dengan bahan emas dan bukan untuk fungsi perhiasan dan pamer kemewahan sebagaimana alasan yang dipakai oleh ‘Utsman dalam menggunakan gigi palsu emas. Di samping itu penggunaan bahan emas pada gigi palsu adalah untuk pemakaian yang tergolong dalam bukan pemakaian luar sebagaimana lazimnya perhiasan.
Gigi palsu yang terbuat dari emas tersebut bila pemakainya meninggal apakah dikubur bersamanya ataukah dicabut dahulu sebelum dikebumikan mayatnya, maka terdapat silang pendapat di kalangan ulama. Namun pada dasarnya pendapat yang lebih kuat adalah yang lebih dekat kepada prinsip syariah dan kaidah fiqih. Prinsip syariah menekankan kemaslahatan secara luas. Dengan demikian, penguburan gigi emas bersama mayat merupakan perbuatan tabzir (menyia-nyiakan nikmat Allah) yang tidak disukai dalam Islam padahal barang tersebut dapat berguna bagi orang yang masih hidup. (QS. Al-Isra’: 26-27). Di samping itu membiarkan mayat dengan emas bersamanya dapat mengundang kriminalitas dengan pencurian dan pembongkaran mayat yang justru akan menodai kesucian dan kehormatan mayat. Dengan demikian sebaiknya gigi emas tersebut dicabut oleh dokter gigi yang berpengalaman dari mayat sebelum dikebumikan dengan cara yang lembut, hati-hati dan diupayakan agar secepat dan semudah mungkin.
Adapun masalah pemasangan kawat gigi atau behel memang sebenarnya diperuntukkan bagi orang-orang yang bermasalah dengan penampilan giginya, atau dalam bahasa medis disebut sebagai memiliki persoalan ortodontik seperti posisi gigi yang tonggos, tidak rata, jarang-jarang dan sebagainya yang diakibatkan oleh berbagai faktor penyebab. Di antaranya karena faktor keturunan dari orangtua, seperti cameh atau cakil, tonggos gigi berjejal, gigi jarang dan sebagainya. Kelainan bawaan seperti sumbing juga bisa menyebabkan kelainan ortodontik apalagi jika pada daerah sumbing itu tak ditumbuhi gigi. Faktor penyebab lainnya adalah penyakit kronis, misalnya amandel, pilek-pilek (rhinitis alergika), bernafas melalui mulut dan sebagainya. Beberapa kebiasaan buruk seperti menopang dagu dan menjulurkan, kebiasaan menghisap jari terutama dalam jangka waktu lama sampai lebih dari lima tahun atau kebiasaan ngempeng anak balita terutama jika dotnya tak ortodontik (tak sesuai dengan anatomi rongga mulut dan geligi) bisa pula menyebabkan penampilan gigi buruk.
Tujuan pemasangan alat cekat atau kawat gigi, menurut pakar ortodontik drg Tri Hardani, SpOrt, Kepala Departemen Klinik Lembaga Kedokteran Gigi TNI-AL RE Martadinata Jakarta, dan sebagaimana dikemukakan para dokter gigi yang menangani masalah ortodonsi bahwa perawatan ortodonti tidak terlepas dari nuansa keharmonisan wajah yang melibatkan gigi geligi, tulang muka serta jaringan lunak wajah. Tapi, Estetika itu hanya salah satu tujuan ortodontik ini. Adapun tujuan lainnya adalah mengembalikan fungsi pengunyahan menjadi normal kembali. Upaya yang dilakukan antara lain dengan merapikan susunan gigi serta mengembalikan gigi geligi pada fungsinya secara optimal. Hal ini sebenarnya merupakan pekerjaan dokter gigi spesialis yang menggabungkan antara art dan science, seni dan pengetahuan medis.
Tujuan kosmetik itu terkait erat dengan oklusi, yaitu tutup menutupnya gigi geligi atas dan bawah secara sempurna. Dan agar terbentuk oklusi yang normal diperlukan susunan gigi yang baik, jumlah gigi dan hubungan antara gigi atas dan bawah serta kanan kiri yang sempurna. Jadi, yang utama dari perawatan ortodontik ini adalah mengembalikan susunan gigi pada fungsinya sebagai alat pengunyah, pendukung pengucapan dan estetika.
Secara umum alat untuk merapikan gigi ada dua macam, yaitu alat yang lepasan (removeable appliances) dan alat cekat (fixed appliances). Dibanding alat cekat, alat yang lepasan lebih mudah dibersihkan sehingga gigi tetap terjaga kebersihannya. Tapi alat yang terbuat dari akrilik ringan ini memiliki keterbatasan kemampuan untuk menangani kasus-kasus sulit. Alat ini terbatas untuk menggerakkan gigi dengan jarak jauh. Akibatnya untuk pasien dewasa akan kurang efektif jika menggunakan alat lepasan ini.
Berbeda dengan alat lepasan, alat cekat memiliki jangkauan perawatan lebih tinggi sehingga mampu digunakan untuk kasus-kasus sulit. Alat ini terdiri dari kawat, baracket (penopang kawat yang ditempelkan pada gigi terbuat dari logam, keramik, atau plastik) dan cincin karet yang berwarna warni. Kawat ini sendiri terbuat dari logam titanium ringan, tak berkarat dan memiliki kelentingan, ukuran serta bentuk yang bermacam-macam sesuai kebutuhan. Karena menempel pada gigi maka cara membersihkan alat cekat ini menjadi tak bebas. Karena itulah biasanya disediakan sikat gigi khusus bagi para pemakai alat cekat ini. Selain itu sebelum memakai alat cekat, pasien juga dilatih bagaimana cara menyikat dan mengontrol gigi agar tetap bersih. Alat ini tak dianjurkan bagi anak-anak yang belum bisa merawat giginya sendiri, seperti cara menggosok gigi. Hanya saja pada orang dewasa, pemasangan alat ini sangat tergantung pada kondisi jaringan pendukung gigi, seperti gusi, tulang yang mengikat, serta ada tidaknya penyakit yang melemahkan tubuh seperti diabetes, TBC, dan lain-lain.
Melihat berbagai faktor penyebab kelainan dan penanganan orthodontik karena alasan medis tersebut di atas diperbolehkan dalam Islam baik sebagai pasien maupun dokter gigi yang menanganinya, bahkan dianjurkan dan dapat bernilai ibadah. Sebab Islam menganjurkan untuk berobat bila terjadi kelainan dan ketidaknormalan pada fisik dan psikis. Bukankah Islam sangat memperhatikan kesehatan sebagaimana pesan dalil-dalil yang telah di kemukakan di atas.
Belakangan ini ada kecenderungan dan fenomena penggunaan kawat gigi menjadi semacam tren aksesoris yang merata khususnya yang lebih banyak kaum perempuan, mulai dari siswa SD, anak ABG, para remaja, gadis belia dan dewasa sampai kalangan ibu-ibu yang suka menggunakan kawat gigi dengan hiasan mata cincin berwarna warni dan bahkan tidak jarang berlian serta permata yang tidak jarang hanya sekadar ingin ikut-ikutan, sekadar ingin bergaya dan tampil trendi atau biar kelihatan berkelas dan keren meskipun sebenarnya tidak perlu memakainya dengan kondisi gigi yang normal. Pemasangan kawat pada pasien yang sebenarnya secara medis dan kesehatan gigi dan gusi tidak memerlukan perawatan itu sebenarnya merupakan perbuatan yang berlebih-lebihan, tidak perlu, termasuk mubazir dan praktik tolong menolong dalam kemaksiatan serta perbuatan dosa. Sebab, biasanya, rata-rata lama perawatan ortodontik berkisar dua tahun atau tergantung tingkat keparahan ketidaknormalan struktur giginya dengan biaya yang tak sedikit. Untuk memiliki alat cekat seseorang membutuhkan biaya minimal Rp 5 juta hingga Rp 12 juta di luar tarif kontrol yang wajib dilakukan setiap tiga minggu sekali untuk mengecek keadaan alat. Tentunya biaya tersebut di luar tingkat kualitas behel dan asesorisnya seperti berlian dan batu permata (QS. Al-Maidah:2).
Semua itu jika di luar kebutuhan mendesak medis dikategorikan sebagai perbuatan tabzir (kemubaziran) dan isrof (berlebihan) demi gengsi, gaya hidup (life style) dan sekadar pamer yang tidak terpuji dalam Islam karena kawat tersebut tidak akan membawa pengaruh apa-apa pada pertumbuhan gigi selanjutnya tetapi justru membuang-buang uang untuk sesuatu yang tidak perlu dan cenderung berlebih-lebihan (israf) dan bermewah-mewahan yang dibenci dan dikutuk Allah Swt (QS. Al-Mukminun:64-65, QS. Al-Isra’:26-27). Akan lebih baik bila kelebihan rezki tersebut digunakan untuk beramal shalih berupa sedekah terutama kepada korban kondisi krisis ekonomi dan bencana yang justru secara spiritual akan mempercantik kepribadian diri secara hakiki di samping akan membawa kebahagiaan dan keberkahan dunia dan akhirat. Wallahu A’lam Wa Billahit taufiq wal Hidayah.

met milad ya Rosul

Yaa Nabi Salamun Alaika…

Allahuma antal abadiyyul qadiimul awwalu wa’ala fadhlikal ‘adziimi wa juudikal mu’awwali.

Wahaadza’aamun jadiidun qad aqbala nas’alukal ‘ishmata fiihi minasysyaithani wa auliya ihi

wa junuudihi wal’auna ‘ala haadzihinnafzil ammarati bissuui wal isytighali bima yuqarribuni

ilaika zulfa yaa dzal jalali wal ikram.

Wa shallallahu ala sayyidina muhhamadin wa’ala alihi wa shahbihi wa sallam.

Walhamdulillaahi rabbil alamiin.

Dengan menyebut nama Allah yang Mahapengasih lagi Maha penyayang,

Ya Allah, Engkau adalah Tuhan Yang Maha Abadi, Maha Dahulu lagi Maha Awal. Kami hanya mengharapkan karunia Allah yang besar serta kemurahan Allah.

Tahun yang baru tiba saatnya, kami memohon pemeliharaan Allah sepanjang tahun dari syetan,teman-temannya, serta bala tentaranya. Dan kami memohon semoga Allah menyibukkan hawa nafsu kami yang selalu memerintahkan kejahatan, dengan hal-hal yang dapat mendekatkan diri kami kepada Allah, wahai Tuhan yang memiliki keagungan dan kemuliaan.

Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada junjungan kami, Nabi Muhammad beserta segenap keluarga dan sahabatnya. Semoga pula Allah melimpahkan kesejahteraan (kepada mereka). Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.

Sumber: “Doa dan Syair” Masjid Agung Sunda Kelapa

Seringkali kita menganggap remeh kebiasaan mencuci tangan. Itu terbukti, menurut Survey Environmental Services Program (ESP) USAID 2006 menunjukan perilaku mencuci tangan bangsa ini hanya 14,3%.

Riset Kesehatan Dasar pada 2007 tercatat 25,2% anak usia 1-4 tahun meninggal akibat diare. Ehm…berarti sekitar 3,5 juta anak di Indonesia setiap tahunnya tidak bisa melewati ultahnya yang kelima. Sampai saat ini, kasus diare di negeri ini masih betah menduduki urutan tertinggi kedua penyebab kematian pada balita.

Rendahnya kebiasaan Cuci Tangan Pake Sabun (CTPS) menyebabkan 90% anak Indonesia menderita cacingan. Hal ini mempengaruhi kecerdasan dan tumbuh kembang anak. Sebab, cacing di dalam tubuh akan membajak nutrisi dan menggerogoti tubuh. Wuah…kalo begini, negara terancam kehilangan generasi berpotensi dong!

Saking pentingnya kebiasaan mencuci tangan ini, maka PBB sepakat menetapkan tgl15 Oktober Hari Cuci Tangan Pakai Sabun Sedunia. Nah, pada tgl itu saya juga melakukan penyuluhan mengenai CTPS ke MI Salafi’iyah, Ciomas, Bogor. Tanggapan dari mereka sangat antusias, karena penyuluhan dilakukan dengan media poster dan langsung praktek. Yeah…maen aer!

Langkah CTPS yang benar adalah sebagai berikut:

1. Basahi tangan seluruhnya di bawah air mengalir.
2. Gunakan sabun.
3. Gosok dan bersihkan semua bagian tangan mulai dari punggung tangan, telapak tangan, pangkal sela jari, sampai bagian bawah kuku-kuku..
4. Bilas tangan dengan air bersih.
5. Keringkan dengan handuk atau tisu.

Semua orang dianjurkan untuk melakukan kebiasaan CTPS, mulai dari bayi sampai kiken-niken (bahasa gaulnya kakek-nenek ). Tapi yang sangat sangat sangat (sampe 3x) dianjurkan adalah seorang Ibu. Kenapa? Karena ibu adalah tokoh central yang dapat menjadi vektor penularan berbagai penyakit bagi seluruh keluarga tercinta. Contohnya, ibu memasak ayam, kotor dan banyak virus, bisa jadi si ibu tidak terserang, tapi virus itu bisa menempel di tangan ibu dan selanjutnya menularkan ke anak. Jadi, apa susahnya ibu menyisihkan waktu sebentar untuk melakukan CTPS.

Yang susah dirubah nih masih banyak warga yang memanfaatkan sungai untuk mencuci pakaian, peralatan makan, mandi, sampai buang air besar. Hoya, ada juga neh kebiasaan yang dah cukup lama, yaitu tradisi kobokan saat makan di restoran. Menurut penelitian Casewell & Philips (1977) tangan yang tampak bersih secara kasat matamengandung berbagai kuman seperti staphylococcus aureus dan pseudomonas aeruginosa, penyebab infeksi berat sampai fatal. Biasain deh cuci tangan sebelum makan, walaupun tangan terlihat bersih. Atau selalu bawa gel praktis pencuci tangan.

Emang penting banget gitu kita membudayakan CTPS?

Sangat penting! Ternyata, CTPS di bawah air mengalir terbukti menjadi sarana paling efektif menekan miliaran mikroorganisme “jahat” mengintervensi tubuh. Kita bahkan dapat terhindar dari lebih 20 jenis penyakit seperti diare, kolera, disentri, cacingan, sampai ISPA (penyakit nomor 1 terbanyak hampir di setiap puskesmas). Kebiasaan ini juga mampu menangkal tubuh tertular virus flu burung dan babi yang saat ini masih menjadi momok yang sangat menakutkan. Pokoknya, dengan CTPS jauh lebih efektif ketimbang pemberian obat dan vaksin. Otomatis, alokasi biaya kesehatan dapat ditekan seminimal mungkin. Dengan kebiasaan yang sangat mudah dan hanya dilakukan 20detik, kita bisa mengubah dunia menjadi lebih sehat, sederhana bukan?

]]> http://anurannisa.wordpress.com/2010/01/21/cuci-tangan-pakai-sabun/feed/ 0 anurannisa cara-cuci-tangan http://anurannisa.wordpress.com/2009/11/22/486/ http://anurannisa.wordpress.com/2009/11/22/486/#comments Sun, 22 Nov 2009 02:29:41 +0000 anurannisa http://anurannisa.wordpress.com/?p=486 ]]> Seiring mendekati Idul Adha,saya selalu teringat kisah Khalifah Umar bin Khatab ra yang memiliki seekor unta istimewa yang sangat mahal harganya. Unta tersebut besar dan kuat. Pantas menjadi hewan kesayangan Umar. Lalu, beliau bertanya kepada Rasulullah SAW: “manakah yang lebih baik, ku jual unta itu dan membeli sepuluh ekor unta biasa untuk kurban, atau unta istimewa itu saja yang kukurbankan?” Rasulullah menjawab:  “kurbankanunta istimewa kesayanganmu itu!” secara logika tentu saja daging sepuluh unta lebih banyak daripada daging seekor unta istimewa apapun. Namun, sesuatu yang sangat istimewa bagi kita juga melebihi apapun. Nah, nilai pengorbanan untuk Allah itulah yang paling tinggi derajatnya. Rela berkorban dengan menyerahkan yang paling kita sayang lebih tinggi nilainya dalam pandangan Allah.

Allahumma Shalli’ ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad kama Shalli ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim

Tentu ada sebab mengapa seluruh umat Islam dalam setiap sholatnya diharuskan membaca shalawat kepada Muhammad SAW disandingkan dengan Nabiyallah Ibrahim as. Ya, beliau memang sangat Istimewa. Perjalanan nabi Ibrahim menemukan Allah azza wa jalla melalui proses berliku yang sangat panjang. Perjalanan itu berujung pada sikap tidak tergoyahkan yang menempatkannya pada posisi yang istimewa juga. Ibrahim mempunyai keyakinan kepada Allah yang sangat tinggi.

Contohnya, dalam kisah ketika Ibrahim menentang Raja Namrud. Padahal kekuatan keduanya sangat tidak sebanding. Suatu ketika mereka berdua sepakat berjanji bertemua pada tempat dan waktu yang telah ditentukan. Ibrahim datang seorang diri. Sedangkan raja Namrud disertai pasukan lengkap. “Mana tuhanmu? Mengapa engkau datang seorang diri?” ejek Namrud. Sapaan ga sopan itu dibalas Allah dengan mengirim segerombolan nyamuk besar. Serangan mendadak tersebut mengacaukan konsentrasi pasukan Namrud. Dengungan dan sengatannya tak henti menyeranga mereka. Mengganggu pendengaran danpenglihatan semua. Pasukan Namrud yang bersenjata lengkap dan berpakaian perang tidak  mampu mengusir para prajurit Allah tersebut. Namrud dan pasukan lari tunggang langgang dipermalukan oleh nyamuk sebelum akhirnya menemui ajal.

Tidak hanya sampai disitu, Ibrahim kembali diuji keyakinannya oleh Allah. Allah memerintahkan Ibrahim menyembelih anak tersayangnya, Ismail as. Dalam pandangan kita sebagai manusia, tentu tidak dapat menerimanya. Bagaimana mungkin Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, Allah yang melarang membunuh tanpa haq, malah memerintahkan pembunuhan oleh ayahnya kepada sang anak. Seperti yang kita tahu, kisah selanjutnya, sehingga pelaksanaan Qurban berlangsung setiap tahun sampai sekarang.

The conclusion is Ikhlas. Allah tidak butuh nyawa, darah, atau daging Ismail as. Dia sekedar menguji keimanan dan keyakinan Ibrahim terhadap-Nya. Tidak ada pilihan lain kepada kita selai sami’na wa atho’na (saya mendengar lalu saya kerjakan). Esensi kurban bukanlah menyembelih hewan setahun sekali. Melainkan ketaatan penuh terhadap seluruh perintah Allah. Berikan kepada-Nya yang terbaik. Sebab, sesungguhnya Sang maha Pemilik tidak membutuhkan apapun dari kita. Kita lah yang selalu membutuhkan-Nya. Allah berfirman:

La yanalullahu luhumuha wala dima uha, wa lakin yanaluhu taqwa minkum

“dan tidaklah sampai kepada Ku daging dan darahnya, sesungguhnya yang sampai kepadaKu adalah ketaqwaan kalian KepadaKu.”

“Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari kelahiranku, hari wafatku, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali”(QS.19:33)



Beji Permai, 14 Nopember 1985-2009

Surat kabar Khaleej Times memberitakan mengenai kasus swara, seorang bocah perempuan bernama Afhseen berusia 9 tahun dinikahkan dengan laki-laki yang berumur 4x lebih tua darinya. Afheen di-swarakan karena ayahnya telah melakukan pembunuhan. Pada usia 19 tahun, Afhseen telah menjanda. Tapi itu belum menjadi akhir dari segalanya.salah seorang paman menyuruhnya meniah swara lagi dengan kakak ipar laki2nya. Demi menebus kesalahan anggota keluarga laki2nya yang lain.

Selain swara, ada Vani atau nikah kompensasi. Para gadis diserahkan untuk suatu pernikahan sebagai bentuk ganti rugi (kompensasi) atas kesalahan yang pernah diperbuat laki-laki dari keluarganya. Lebih mengerikan lagi, jabang bayi perempuan dalam  kandungan pun bisa dijadikan paket ganti rugi. Belum lahir saja sudah jadi pengantin vani. (http://www.alternatives.ca)

Hukum ini dibuat oleh jirga atau panchayat (pengadilan adat) dan sudah ratusan tahun diberlakukan. Tujuan awalnya mungkin baik. Kedua keluarga yang bersengketa,daripada saling membunuh, lebih baik disatukan menjadi keluarga dalam ikatan pernikahan. Tapi bagaimana dengan psikologis dari perempuan yang menjadi pengantin paksaan tersebut?karena besar kemungkinan pengantin swara/vani tidak diperlakukan dengan layak sebagai menantu oleh pihak keluarga korban. Sebaliknya, mereka dipandang sebagai musuh. Kehadirannya menjadi pengingat abadi atas pembunuhan anggota keluarganya.

Sejak menunaikan hukuman sebagai pengantin vani, Rubina Bibi langsung menghuni kandang binatang, karena hanya tempat itu yang menurut keluarganya pantas. Pada usia 17 tahun, Rubina Bibi ditemukan tewas setelah menyantap makanan. (www.pantau.or.id) dan masih banyak lagi pengantin swara/vani yang tewas dibunuh anggota keluarganya.

swara/vani sejatinya hukuman mati yang terselubung. Andaipun pengantinnya tidak dibunuh secara fisik, mereka tidak akan selamat dari kesengsaraan sepanjang hayat karena dihadapkan pada siksaan yang terus menerus. Mereka boleh saja masih hidup, tapi sebenarnya batinnya telah binasa.

Lalu, bagaimana dengan keluarga yang tidak memiliki anak perempuan? Nah, hal ini menciptakan kekejian model baru lainnya.Dimana ada peluang bisnis untuk orangtua yang ingin menjual anak gadisnya.

Surat kabar Daily Times merilis kabar: keluarga di Pakistan, Gul Sanga marah besar ketika tau anak gadisnya lari bersama pria asal keluarga Afsar Ali. Ketika masalah ini sampai pada Dewan Adat Jirga, menjatuhkan keputusan bahwa Afsar Ali harus menyediakan anak gadis sebagai kompensasi. Celakanya keluarga Afsar Ali tidak lagi memilikii satu gadispun untukkompensasi tersebut jalan keluarnya adalah dengan membeli anak perempuan. Musibah bagi gadis cilik, bernama Bibi Jan (13 tahun) yang dijual oleh ayahnya seharga 53,000 rupees. Kehinaan bagi Bibi Jan tidak sampai disitu saja. Keluarga Gul menolak karena mereka menuding Bibi Jan mengalami gangguan jiwa dan tidak sehat (www.western-resistance.com)

Dera Ghazi Khan (9 tahun) menderita karena pernikahan vani. Dia menjadi tebusan karena kakak laki2nya melakukan affair dengan gadis dari keluarga suaminya. Dera melakukan pemberontakan dengan mengajukan petisi ke pengadilan. Perjuangan Dera akan sangat berat, karena suaminya, saudara laki2nya, dan bapaknya balik menggugat dirinya. (www.islam-watch.org)

tradisi swara/vani sudah ada sebelum agama Islam datang. Padahal unsur paksaan membuat swara/vani tidak diakui sebagai pernikahan sah dalam Islam. Meski tradisi ini diharamkan Islam, tetapi media Barat menyebutnya sebagai tradisi masyarakat muslim.

***

Ketika membaca tentang pernikahan swara-vani di atas, sama menyesakkan ketika saya menonton film “Perempuan Berkalung Sorban” (PBS). Film bertema Islam yang sangat tidak Islami. Imam besar Masjid Istiqlal Jakarta, Ali Mustafa Yaqub, seperti ditulis dalam harian Republika “saya malah menganjurkan tidak usah nonton saja, selesai, karena memeang film ini akan dapat menimbulkan salah paham terhadap Islam dan Pesantren,” kritik bernada sama juga datang dari MUI, Ustadz Abu Bakar Ba’asyir, dan ulama lain.

Temanya bagus: religius sangat dekat dengan masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama Islam. Hanya saja membentangkan realitas Islam dalam film tak bisa sepotong-sepotong dan kabur. Film, jika telah masuk dalam wilayah Islam, berarti mengungkapkan identifikasi profetik agama. Mesti ditampilkan jujur dan berdasarkan sumber sahih.

Film yang diterbitkan dengan dukungan Ford Foundation, sebuah organisasi berpusat di New York yang kerap mengangkat isu Feminisme dan bias gender dalam Islam, tampak sangat memaksakan persoalan masuk tanpa substansi jernih. Hanya menyodorkan pelecehan perempuan oleh Laki-laki di pesantren. Wacana rekrontruksi implementasi Islam yang mengekang perempuan, perlakuan seks vulgar, kekerasan fisik, dan pembicaraan yang serampangan tentang fikih. Penonton tak hentinya diperlihatkan aksi kekerasan fisik. Lelaki selevel pemimpin pesantren, Kiai Hanan selalu merendahkan putrinya dengan makian, bentakan, tamparan, dan diseret. Lalu pada scene ketika adzan berkumandang dan Annisa berwudhu syamsudin kalap meminta sang Istri menemani tidur (melecehkan dan memaksakan kehendaknya berpayung fikih Islam). Dan masih banyak lagi.

Seakan Islam tidak menghargai ilmu. Pesantren digambarkan kolot, penghargaan pada ilmu tidak ada, karena perpustakaan dilarang keras. Jelas-jelas Islam menjunjung kebebasan dan aktualisasi diri perempuan dengan cara terhormat. Menurut Elzam pada Annida, Film ini sukses menggambarkan piciknya Islam sehingga perempuan tidak boleh berkarya selain jadi Ibu dan melahirkan. Film ini menggambarkan seolah Islam ajaran represif yang mengekang perempuan dengan penafsiran Al-quran, hadits, maupun kitab2 klasik. Hey, Islam sangat meMULIAkan perempuan.

Ketua Badan Pertimbangan Perfilman Nasional (BPPN) Deddy Mizwar meminta LSF bertanggungjawab karena telah meloloskan film PBS. Begitu juga Misbach Yusa Biran, sineas senior, “saya tidak bisa menahan diri, inti cerita ini menurut saya sangat merugikan Islam dan merupakan propaganda buruk tentang pesantren.”